在最后一次突围激战中，司马灰的左肩也被手榴掸破片所伤，弹片虽然不大，但深可及骨，血流不止，幸得罗大海舍命将他背了回来，可是在深山密林之中，缺医少药，根本不具备做手术的条件。
游击队里唯一懂得医术的“阿脆”是个瘦骨伶仃的湖南女孩，心地善良，爱干净，哪怕是在深山老林里逃避追兵的时候，也尽量把本身收拾得整划一齐。她初中卒业就上山下乡，是昔时跟着老夏一同南逃的成员之一，曾在插队的时候曾做过赤脚大夫，懂得些药理，尤其擅长给人接骨。
阿脆的祖父苏老义，是个上帝教徒，懂得洋文，曾在民国的时候，跟法国人学过几手绝活，除了内科外科，还有一手接骨的技术，假如有伤者的骨头折了，苏老义不用开刀，只凭手摸，即知伤势如何，比如断了几根骨头和折断的程度，都能用手摸出来，然后对好骨，敷上药，圈上竹箅、木板，绑住绷带，再给几丸药吃，受医之人伤好后恢复正常，不留任何残疾，赶上阴天下雨，也不会觉得痛痒。
阿脆该算是‘正骨科苏家’的真传，但在文革期间，她也受到祖父的牵连，没能当上军医，十六岁就到山沟里插队，当时老夏见她年纪小，身子骨也太单薄，就常常帮她分担一些高强度体力劳动，后来南逃，也将她带了过来，从那时起，阿脆就成了缅共部队里的“军医”和“通信员”阿脆看了司马灰的伤势之后，发现假如不尽快用刀子把弹片剜出来，很可能会因失血过多危及生命，于是她马上动手预备，同时问司马灰能不能忍得住疼？
司马灰在夏铁东死掉之后，心中极度沮丧，加之肩上伤口血流如注，脸色变得惨白，但他并不想让搭档为本身忧虑，硬撑着对阿脆说：“你那有什么家伙，尽管往我身上招呼，我要是‘哼’一声，我都不是人揍出来的。”
罗大海在一旁关切地说：“你他妈的可真是不知死活，你以为你是关公啊，刮骨疗毒连眉头都不带皱的。到时候真要忍不住了，你就使劲叫唤，这又不丢人，要不然我找块木头来让你咬着磨牙。”
司马灰咬着后槽牙说：“其实我看关云长刮骨疗伤也不过如此，历史上比他狠的人物多了去了。太平天堂起义的时候，好多被俘的将领都遭受了凌迟极刑，那可真是一刀一刀的在身上割肉，哪个用过麻药了？有明确记载的那两位，一个是林凤翔，另一个是石达开。林凤翔是被绑到北京菜市口受刑，他在受刑过程中，血流尽了流的都是淋巴液，目光却一向随着刽子手的法刀而动，盯得刽子手都虚了；石达开是在四川成都被清军施以碎剐凌迟，然而自始至终，神色怡然，哪象是在受刑，反倒跟在澡堂热水池子里泡澡似的，这就叫视死如归，是何等的好汉气概。”
罗大海算是对他没脾气了，摇头说：“你小子真是黄鼠狼子啃茶壶——满嘴都是词儿啊。”
阿脆对司马灰说：“你也别死撑了，我刚刚在附近找了几株‘鬼须子’，这种野生草药有肯定的麻醉作用，但照旧会很疼，你要忍着点。”
司马灰不再说话，忍着疼让阿脆剜出手榴弹残片，额头上的全是黄豆大的汗珠子，但他也当真硬气，始终一声没吭。
阿脆手底下十分利落，三下五除二掏出弹片，用草灰消毒后进行了包扎处理，等忙活完了，她的眼圈突然红了，止不住落下泪来。
司马灰忍着疼问她道：“阿脆你哭什么？”
阿脆低着头用手背抹去挂在脸上的泪水：“我刚才想起曩昔从国内一路出来那么多人，到如今可就剩下咱们三个了。”
提起这件事，司马灰和罗大海也都觉得揪心，很多死在缅甸的搭档，死得既不浪漫，也不壮烈，更没有任何意义，他们默默躺在了异国严寒的土壤之下，永久都回不了家，而家里的亲人却至今还不知道他们的着落。
罗大海沉默了半晌，摇头叹道：“我就想不晓畅了，缅共刚起兵的时候，那真是势如破竹，都快打到仰光了，可是怎么到后来说不行就不行了，散起架来比纸糊的风筝还快。”
司马灰无奈地说：“这根本就不是搞革命的地方，天时地利人合都不占，我看就是格瓦拉再生，给弄到这鬼地方来，他也还是玩不转。”
三人趁着短暂的战斗间隙，分析了一下目前面临的局面，缅共人民军到如今为止，事实上已经名存实亡了，零星的游击队难成天气，而正规军的各支残余部队，也都并入地方武装派别，变成了割据一方的军阀，他们莳植毒品、倒卖军火，唯利是图，不分好歹，没有干不出来的事情。
司马灰等人带领的这支游击队中，能逃的早都逃没了，剩下的成员大多是被军当局通缉之辈，一旦被捉住了准没命，绝不会有好效果，既别指望着出去会商，也别打算缴枪降服佩服，现在被包围在“野人山”内无粮草，外无救兵，假如打算在原地固守，等着他们的只有死路一条。
游击队还有另外一个选择，那就是逃进“野人山”中的原始丛林，但是缅甸人对此地简直是“谈虎色变”丛林深处根本没有道路，地形崎岖，环境复杂得难以想象，除了不见天日的茂密丛林和沼泽地，更有毒蛇恶兽出没无常，妖雾瘴厉肆虐，进去就别想出来，这些年来失踪在里面的人，多得数也数不清了。
据说迄今为止人数最多的一次，是日军一个师团的残部两千余众，被英军打得断港绝潢，被迫撤进了位于野人山南侧的大沼泽，效果刚进去就迷了路，又忽然遭遇了无数鳄鱼的打击，两千多全副武装的日本兵大都喂了鳄鱼，仅有少数几人得以幸存。
所以缅共游击队根本不可能在世从“野人山”里走出去，退一万步说，就算侥幸逃出“野人山”然后怎么办？缅北是一定没有立足之地了，只好越境回到中国，可几年前，司马灰这伙人都是从劳改农场里偷跑出来的，此时再回去，会是个什么效果可想而知。
罗大海到了这个田地，不得不将生死置之不理了，他用匕首在泥地上划了叉，透露表现如今的情况是“上天无路，入地无门”然后问司马灰和阿脆：“看晓畅了没有？咱们如今就是这么个处境。”
司马灰点了颔首，苦笑道：“晓畅了，连置之死地而后生的机会都没有，反正横竖都得死，就看最后是怎么死了。”
阿脆也是心下黯然，但现在知道了本身必死无疑，心中反倒是坦然了很多，她说：“既然怎样都难逃一死，我可不想做俘虏被处决，咱们要死也不能死在这异国异乡的深山老林里。”
司马灰和罗大舌头也有此意，覃思着可以冒死穿越“野人山”假如有谁命大能在世走出去了，就尽量想办法返回中国，随后的事就听其自然了。甭管怎么说，回到国内即使被捕，那好歹也算是落到本身人手里了，最起码也得先交给有关部门审审再毙，总好过被缅甸军阀捉住，那伙人可是二话不说，直接拿枪对着你后脑勺就搂火。
三人意气消沉，商议定了去向，就把游击队里还在世的人，包括伤病员都调集起来，跟大伙讲清楚如今深陷绝境，不得不分散突围，所谓“分散突围”也只是说着好听，其实就是说咱们这支队伍从如今开始，不再有建制和纪律的束缚，爹死娘嫁人——小我顾小我了。
这个新闻一经公布，众人并没有提出任何反对意见，由于大伙全都知道这是迟早的事，在互道珍重之后，就默默踏上了各自选择的道路，他们当中绝大多数人，宁可被当局军捉去五马分尸，也不敢再往丛林里边走了。
但决定要走“野人山”这条路线的人，除了司马灰他们三个之外，竟然还有一个十六七岁的缅甸少年，这小子是个无家可归的孤儿，也没个端庄名字，瘦得像只猴子，穿着件破沙笼，剃着光头，憨头憨脑，整天一副油腔滑调的傻模样，游击队里的人都称他“Karaweik”或“Kara”“Karaweik”是指当地传说中的一种鸟类，由于缅甸人的生肖与中国不同，只有八种，根据生于星期几来决定属什么，星期一是老虎，二是狮子，星期三比较特别，上半天属双牙象，下半天属无牙象，星期四属老鼠，星期五属天竺鼠，星期六属龙，星期日则是“妙翅鸟”依此判断，他可能是星期天出生的，因此司马灰等人也直接用中国话管他叫“星期天”Karaweik照旧在两个多月曩昔，被夏铁东从缅北一个村子里救出来的孤儿，他的家人都在战乱中死光了，此后就一向跟这缅共人民军到处走，撵也撵不开。如今夏铁东已经不在了，Karaweik死活都要跟着司马灰走。
司马泄气想：“这小子还以为跟着我们往前走就能在世突围，却不知我们三人也只有死路一条。”
于是他给Karaweik指了指山外的方向说：“你上庙里当和尚去吧。”
但是Karaweik哪里肯听，要是拿北京的话来讲，他这人太“轴”了，是个死心眼儿，不管什么事，只要认准了，就会一条道走到黑，而且他虽然能听晓畅汉语，却仅会讲几句特别很是生硬的中国话，司马灰也对其讲不通什么道理，无奈之余，只好带在身边一同进山。
司马灰认为落到如此境地，无所谓身边多一小我少一小我；而阿脆在老家有个弟弟，但是身在缅甸，与国内音讯隔绝，已经有好几年没见过面了，算起来也该同Karaweik的年纪相仿，她就拿Karaweik当本身的亲兄弟一样照顾。
司马灰和阿脆倒还好说，唯独罗大舌头不怎么待见Karaweik。由于当地人都是极慢的性质，随你怎么催促，还是不急不徐，就连走路也是走得慢慢悠悠，Karaweik剃了发，那是因为当地人崇信佛教，依照此地习俗，女的进庵做尼姑不能还俗，而须眉想做和尚则是随时随地，想什么时候还俗就什么时候还俗，到庙里当和尚的理由也是八门五花。有的由于心情好了，去当两天和尚喜悦喜悦；也有的由于不交运，就出家做几天僧人去去晦气。
因为佛法潜移默化的影响，使得当地人变得悠然懒散，很多人都是老好人、慢性质，从来不发急不发愁，死就死活就活，由于这辈子过完了还有下世，犯不上为了面前目今的事情焦虑，Karaweik正是其中之一，他们的这种“悲观人生观”令罗大海十分反感。
罗大舌头抱怨了一番之后，见其余的人都已四散离去，他就把剩下的一些文件销毁，又看到阿脆正和Karaweik在摆弄那部军用无线电，便催促说很快要进入原始丛林了，必须轻装减行，如今也没兄弟部队跟咱联系了，留着这部电台就是个累赘，趁早砸掉算了。
虽然那部破旧的电台里全是噪音，“呲啦呲啦”响个一直，人语声模糊难辨，但这时阿脆正听得细心，完全顾不上理会罗大舌头在说什么。阿脆近几年来经常找机会跟当地人学习语言，几乎可以算是多半个翻译，此刻捂着耳机全神贯注地收听，脸色越来越是不好，她好像从那时断时续的喧华电波中，得到了一个十分恐怖的新闻。